厦门大学哲学系—武汉大学哲学学院研究生学术交流会顺利举办

2026年5月27日，“厦门大学哲学系—武汉大学哲学学院研究生学术交流会”在厦门大学南光楼顺利举办。两所高校的哲学院系专家、硕博研究生30余名代表参与交流活动。本次交流会秉承“哲思互鉴、薪火相传”的学术理念，赓续深厚学术渊源，积极探索新时代哲学人才联合培养模式。

活动开幕式由厦门大学助理教授王凯立主持，厦门大学哲学系副主任林育川、武汉大学哲学学院副书记严璨致辞。

林育川在致辞中对武汉大学师生的到来表示热烈欢迎。他指出，厦门大学与武汉大学有着特别的缘分——两校哲学学科的创办时间相同，又长期位列“中国最美大学”前两名，武汉大学哲学学院和厦门大学哲学系渊源深厚，要加强交流、常来常往。林育川表示，研究生的主要任务是钻研学术、砥砺思想，而做科研需要“走出去”，多参加各种学术论坛和校际交流活动，本次学术交流会就是很好的平台。他勉励同学们在做学问的同时结交学友，收获学术与友谊，并预祝论坛圆满成功。

严璨在致辞中感谢厦门大学哲学系的精心安排，认为两校在研究生培养的重点和方向上各具特色。她表示，武汉大学哲学学院着力抓好学术创新和提升就业实践能力，希望多带学生走出来，了解更多的城市，为将来职业选择提供更开阔的视野。结合习近平总书记就推动哲学社会科学高质量发展作出的重要指示精神，严璨强调，习近平总书记特别要求加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，如何回答好这一时代命题，是哲学人必须深入思考的。她提出，今后将从学术交流、党建活动合作以及就业拓展三个方面，进一步深化校际合作，为学生提供更多高质量交流平台，并热情欢迎厦大师生去武汉大学走访交流。

开幕式后，论坛分两个会场进行学术报告和研讨。第一组分会场由武汉大学刘嘉娴老师主持。上半场，武汉大学李骞瑞作题为《市民社会语境中的劳动贫民阐释——黑格尔贱民与马克思无产阶级概念关系辨析》的报告，从黑格尔“贱民”概念和马克思“无产阶级”概念的差异入手，指出二者是本质迥异的两个范畴；厦门大学段新宇作题为《西蒙斯论资本主义国家合法性危机》的报告，分析西蒙斯“证成性”和“正当性”概念，并尝试从历史唯物主义角度阐述西蒙斯的贡献和局限性；厦门大学牛博文作题为《论民族精神的普遍性难题——从赫尔德、黑格尔到马克思》的报告，梳理辨析赫尔德、黑格尔的民族精神概念和马克思对民族解放问题的看法，并再次反思“具体的普遍”视域下的民族问题；厦门大学程宇阳作题为《去殖民化的对话世界主义：商谈伦理元规范基础的重构方案》的报告，探讨商谈伦理为何遭受“欧洲中心主义”批评，并对以门迭塔为代表的去殖民化商谈伦理做出评议。

周可、林育川两位老师肯定了同学们在问题意识、写作视野和行文结构上的优点，并从论证方法、概念辨析、引文使用方面给同学们提出了意见建议，帮助同学们优化论证逻辑，强化论证力度。

下半场，武汉大学廖良文作题为《虚伪责备与苛己者反例——为平等主义的责备资格理论辩护》的报告，通过将“苛己责备”视为出自前瞻性目的的合理偏倚责备，回应了苛己者反例；厦门大学林崧驰作题为《Physicalism Without Fundamentally: A New Definition of Physicalism》的报告，尝试结合一元论精神进一步改进现有定义，为物理主义在无限下降的世界图景中提供一个真正适用的定义；武汉大学詹钰炜作题为《渐进式赛博格化能否维持人格同一性？——从施耐德的“直觉失灵”到一项判准的重构》的报告，将施耐德的理论重构为“具体现实中的连续承载”标准，据此说明渐进式赛博格化维持人格同一性的条件以及对第二个大脑候选者的排除理由；武汉大学李雨宁作题为《言说永恒如何可能——〈哲学的安慰〉中的时间性语言与上帝问题》的报告，认为在理性与信仰的关系史上，波埃修斯将理性与信仰视为在不同层级上各司其职的伙伴；厦门大学方科作题为《缺失的解释项——符号接地问题的皮尔士式诊断》的报告，用皮尔士符号学诊断出符号接地问题中两个独立层次，提出通过“同调对接”来解决这类系统与人类的对齐问题。

刘嘉娴、王雁泽两位老师围绕概念翻译、论证可行性、文章语言表达和文章细节等问题与同学们做了深入交流，为大家今后进一步凝练表达、严谨写作提供了宝贵的建议。

第二组分会场由厦门大学王凯立老师主持。汇报议题聚焦牟宗三“智的直觉”概念、“自性般若”禅宗思想、庄存与学术位相等方向。武汉大学高昱作了题为《“依义不依语”下智性直观的重构探析》的汇报，着重辨析了牟宗三的“智的直觉”与康德的“智性直观”概念。厦门大学王胜珂发表了题为《禅宗般若的实践转向：从“自性般若”到“作用即性”》的演讲，对“狂禅”等历史争议现象的理论根源进行了重新理解。武汉大学孙文浩围绕《庄存与学术定位再审视——基于清代学术转型视域的考察》一题作汇报，重新审视了庄存与的学术位相。厦门大学刘美芳就《孔子“民愚”思想辨证——以“民可使由之”章为中心的考察》相关内容进行汇报阐述，探析孔子是否存在民愚思想。厦门大学徐东辰发表了题为《家：施暴与赋权——从朱子家庭观看女性的道德自主性》的演讲，从女性主义视角重新审视了朱子的家庭观。厦门大学陈国宇作了题为《气何以成善——气论视阈下的孟子性善论》的汇报，从气的角度对孟子的性善论进行了深度阐述。武汉大学杨章轶就《阿诺德·柏林特的“超越”如何可能？——论交融美学对康德“审美无利害”原则的批判效力》一文进行了汇报，重点分析了介入美学的内在结构。武汉大学冷少丰围绕《道德无法超越苦难——儒学中的自然恶问题探析》一题作汇报，结合传统言说自然恶的气、命观念。

厦门大学哲学系王凯立、蒋昊两位点评老师从核心观点的深化路径、文献梳理的完整性等方面给予指导，启发硕博研究生创新研究视角，明晰论文改进思路。

闭幕式由厦门大学助理教授蒋昊主持，武汉大学哲学学院副院长周可作总结发言。周可指出，本次会议讨论热烈，真正实现了“让学生唱主角”，给予同学们充分展示自身研究成果的机会，同学们得以切实了解同辈学人当前关注的问题，此类机会对研究生而言弥足珍贵。周可向参与论坛的全体同学和给予支持的各位教师表示感谢，并特别致谢林育川老师及厦门大学哲学系工作团队，指出论坛虽筹划启动较晚，但组织工作周密完备，提供了优质的平台保障。最后，他宣布此次学术交流活动圆满结束，并期待双方下一次相聚。

此次活动有效搭建起跨校、跨层次的研究生学术交流平台，促进了两校哲学学科的资源共享与优势互补。未来，双方将继续深化院（系）际合作，增强学术互动，为推动哲学研究回应时代命题、培育兼具理论素养与现实关怀的青年哲学人才注入新动能。

图文：王嘉仪、蒲彦鑫

审核：林育川