第二十三届“哲学之道”博士生学术论坛现已完成征文评审工作,经专家评审,最终确定 32 篇文章入围。
根据论坛组委会安排,第二十三届“哲学之道”博士生学术论坛将于 11 月 6 日至 8 日在厦门大学举办。三校同学将相聚鹭岛,共探人工智能时代的“哲学之道”,以文会友,激荡思想。敬请期待!
入围名单
序号 | 论文题目 | 院校 | 姓名 |
1 | 论青年马克思的分配正义思想:对“普遍富裕”的批判与对“共同富裕”的启示 | 陕西师范大学 | 杨宇翔 |
2 | 支配与自由:马克思资本主义批判的共和主义阐释 | 厦门大学 | 闫昱泽 |
3 | 论近代欧洲民族主义的内在难题及其哲学前提批判 | 厦门大学 | 牛博文 |
4 | 重审后工人主义的“主体联合”方案——基于历史唯物主义视角的批判 | 华东师范大学 | 刘黎鹏 |
5 | 时间的抽象统治及其扬弃:论马克思政治经济学批判的时间维度 | 华东师范大学 | 姜楠 |
6 | 乌托邦与科学之间:三重政治经济学方案的再检视 | 厦门大学 | 黄一洲 |
7 | 抽象统治与“劳动-时间”的辩证法:兼论普殊同批判理论再阐释的局限 | 华东师范大学 | 陈昱竹 |
8 | 统治或稳定化——福柯与拉图尔拆解利维坦的两种路径 | 陕西师范大学 | 陈宇堃 |
9 | 我们比过去更自由吗——论数智意识形态批判与新斗争策略 | 陕西师范大学 | 陈一鸣 |
10 | 身体观视阈下的知行合一新诠 | 陕西师范大学 | 赵宇瑄 |
11 | 判断何以有据——从竹书《五行》之“思”看人工智能的根据问题 | 华东师范大学 | 谢云灏 |
12 | 论身本立场中的道德行动——王艮身本思想的道德哲学解释 | 陕西师范大学 | 文泽民 |
13 | 智能时代“平民化的自由人格”何以可能——冯契“转识成智”思想的当代展开 | 华东师范大学 | 万雨杰 |
14 | “父子相隐”何以“直在其中矣”?——政教视角下“父子相隐”章重审 | 厦门大学 | 刘美芳 |
15 | 弥合《庄子》中“技巧章节”与“机械章节”的矛盾 | 华东师范大学 | 刘方舟 |
16 | 以“体用之合”解“朱王之争”——论熊十力《大学》诠释的特质及其学术史意义 | 陕西师范大学 | 李昊凡 |
17 | 性本自然:孟子人性论再探 | 厦门大学 | 黄心媛 |
18 | 张载君子观发微 | 陕西师范大学 | 龚子仪 |
19 | 再论刘宗周的“意”——基于规范性与意向性的分析 | 厦门大学 | 陈南君 |
20 | 胡塞尔意识现象学与人工智能研究 | 陕西师范大学 | 张金风 |
21 | 黑格尔与身心问题 | 陕西师范大学 | 杨云超 |
22 | Reinterpreting the No-Conflict Intuition: Against Basu-Style Moral Encroachment | 厦门大学 | 邢钰琪 |
23 | 温和基础主义能解决人工智能的认知问题吗?——从胡塞尔现象学的角度探析 | 厦门大学 | 王昊 |
24 | 斯宾诺莎实体学说中的有限性与无限性 | 陕西师范大学 | 李悦 |
25 | 人工智能具有道德理解吗? | 厦门大学 | 黄炬宁 |
26 | 试论制作智慧——以《在世》为中心 | 华东师范大学 | 杜俊杰 |
27 | 衰老是疾病吗?——基于亚里士多德功能论证的重构 | 华东师范大学 | 邢凝 |
28 | 区分重叠共识与权宜之计在实践理性上是可能的吗?——基于偏好伪装和多元无知的研究 | 厦门大学 | 郑丰瑜 |
29 | Can Panqualityism Accept the Revelation Thesis? A Partial-Revelation Account | 厦门大学 | 张雨柔 |
30 | 基于身体二重性的虚拟世界人机交互 | 华东师范大学 | 王雨萌 |
31 | Scientific Communication and Group Epistemology: A Neural Agent-Based Modeling Study | 华东师范大学 | 李翰 |
32 | 自省、修身与道德实践——近代《省己格言》的伦理哲学及其伊儒会通 | 陕西师范大学 | 马维 |
第二十三届“哲学之道”博士生学术论坛组委会
2026 年 10 月