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南强哲学论坛 第130期《尼采与未来哲学》报导
作者:李静    文章来源     点击数:    更新时间:2019/04/18

南强哲学论坛第130期《尼采与未来哲学》报导

2019年4月15日下午,南强哲学论坛系列活动在人文学院南光一号楼320会议室举行。此次活动特邀同济大学孙周兴教授,为我们带来了一场主题为《尼采与未来哲学》讲座。该讲座由厦门大学哲学系朱菁教授主持,张会永教授、楼巍教授、王奇琦助理教授参加了此次讲座。

此次讲座主要探讨了未来哲学将是何种哲学?哲学如何取得其未来性?晚期尼采提出“未来哲学”概念,其中“解释”、“超善恶”和“镜子”,的概念,传达出尼采的形而上学批判姿态,即“后哲学”、“后宗教”和“后种族主义”的立场。未来哲学是一种科学批判,是一种哲学批判和宗教批判,未来哲学之思有一个批判性的前提,即对传统哲学和传统宗教的解构,尼采所谓“柏拉图主义批判”,在哲学上是对“理性世界”和“理论人”的质疑,在宗教上是对“神性世界”和“宗教人”的否定。未来哲学是一种实存哲学。未来哲学应具有一个实存哲学的出发点,这个出发点是以尼采和海德格尔为代表的欧洲现代人文哲学为未来思想准备好了的。未来哲学还具有一个非种族中心主义的前提,未来哲学是世界性的,指向人类未来的既具身又超越的境域论。

未来哲学具有世界性、个体性、技术性、艺术性四大特性和规定性。“世界性”是指未来哲学的人间-大地-生活世界性,是一种基于境域-语境的关联性哲思。“个体性”是指未来哲学将接续现代实存主义/实存哲学的思想成果,以个体之思与言为己任。“技术性”是指未来哲学将直面技术统治模式,成为一种受技术规定、又力图超越技术的思考。“艺术性”是指未来哲学将与未来艺术在奇异性意义上构成共生互构的关系,未来哲学将是艺术化的哲思。

最后孙教授回答了在座师生提出的下列问题:未来是否还有哲学,艺术与哲学关系,以及如何理解尼采“末人”这个概念。此次活动圆满结束。

 

文:李静

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